Gedichte über Religion - Seite 14

Ein junger Mann aus Nazareth
Verlässt Familie, Haus und Bett
Er macht sich auf nach der Berufung
Kommt alsbald in die Versuchung

Er trifft Johannes, hört ihn reden 
Die Buße, die ist heut vonnöten
Denn es bleibt nur wenig Zeit
Das Gottesreich ist schon bereit
 
Er lässt sich taufen, wie geraten
Und geht nun selbst auf diesen Pfaden
Er kündet an die letzte Zeit
Und macht auch andere dafür bereit
 
Er heilt und wandert, mahnt und redet
Erkennt und weiß es, liebt und betet
Es sind die wunderlichen Sachen
Die ihn zum Messias machen
 
In den Augen seiner Zeit
Die so gerne wär‘ befreit
Von dem großen Arme Roms
So viele Opfer gab‘s da schon

Auch Er musst sich den Mächt‘gen beugen
Die hohe Geistlichkeit war Zeuge
Und musst' sein Leben jung hingeben
Bis heute wirkt es nach, dies Beben
 
Dass ein Gerechter hier erstand
Ein Gottessohn, Prophet, Heiland
Dem nichts dran lag, ihn zu verehren
Doch viel, die Liebe zu vermehren

Begonnen hat d i e  R e l i g i o n
zu zerstören die Vision
der Einheit von Natur und Mensch
Der Klerus war es und der Mönch
 
Die heil'gen Haine abgebrannt,
die alten Mythen weggebannt,
die heil'gen Bäume rasch gefällt,
den alten Glauben weggestellt
 
Damit war's noch nicht zuende
Natura fiel in and’re Hände,
derer, die so mächtig strebten
nach Gewinn – und die so lebten,
 
als gäb's nur Holz, nur Material
und die Bilanzen im Quartal
Bis heute ist der Baum verdammt
zum Wirtschaftsfaktor, Lieferant 


Der Kreuzzug der christlichen Kirche gegen die (heiligen) Bäume findet nicht ihresgleichen in der Geschichte. Es begann im Gallien des 4. Jh. mit Martin, dem Bischof von Tours ein ‚Brauch’, aus religiösen Motiven heilige Haine zu zerstören. Einer der Höhepunkte: der ‚heilige’ Bonifatius zerstört in Donar die heilige Eiche und, damit nicht genug: er vergiftete auch noch die heilige Quelle dort. Die Herrscher der damaligen Zeit waren oft die Exekutive der Kirche. Immerhin brauchte Karl der Große und seine Truppen drei volle Tage für die Zerstörung der ‚Irminsul’ in Westfalen.

Ein Schüler des großen Rabbi von Ruschin
besuchte einst den Rabbi Meir
Liebevoll umsorgt wurd' er von Anbeginn,
am End' auch verabschiedet mit Gebühr:

So sag deinem Lehrer:
i c h bin größer als er
M e i n Segen ist wirksam,
der s e i n e nicht sehr ...

Der Schüler erstarrte
Das hätt' er nicht gedacht
Der Rebbe lächelte und klärte ihn auf:
Als wir uns einst trafen, war's angebracht,

dass er mich segnete. Er wünschte
mir fortan großes Fortschreiten!
Auch ich bat für ihn:
Der HERR lass dein Werk gedeihen!

Nun hat m e i n Segen so vieles bewirkt
Der Ewige hat ihn reichlich beschenkt
Ich selber hatte nur spärlich Erfolg
und blieb in vielem so schmerzlich beschränkt ...


Nach einer chassidischen Geschichte